这是《列子·黄帝篇》的一个著名的故事。说古代范家有一个儿子叫子华，门下有很多门客，古代的门客就是智谋之士，在全国势力很大，子华也深得晋国国君的宠信，在晋国的地位甚至超过了三卿，子华门下的门客都是非富即贵，而且他们出入都显得很高贵和傲慢的样子。

有一天，其中两位门客在一户农家借宿，一位叫商丘开的农民听这两位门客说，在子华门下可以让贫穷的人变得富裕，让死去的人活过来。于是商丘开就借了粮食，挑着行李来到了子华的府上投靠子华。一开始子华的门客看见商丘开年纪大，体力弱，脸色发黑，衣衫不整，非常瞧不起他，经常戏弄、侮辱和打骂他，但是商丘开一点都不恼怒，任由这些人戏弄。

有一天，这些人把商丘开拉到一个高台上，随口了句，谁愿意从这个高台跳下去，就给他百金的赏赐，旁边的人假装附和，而商丘开信以为真，毫不犹豫就从高台跳下去了。但是商丘开像鸟儿一样，轻飘飘落在地上，毫发无损。不过大家都以为 他是运气好。第二次，这些人又拉着商丘开到一处深水说，水下面有珠宝，潜下去就可以找到。结果，商丘开毫不犹豫又跳下去，结果果然从水里面带回了珠宝。这个时候，大家都开始惊讶了，于是，子华下令把商丘开列为门客。

不久之后，范府里面仓库着火了，子华说，谁能从火中抢救出锦罗绸缎，就可以得到相应的奖赏，大家都不敢冒险，而商丘开又毫不犹豫跳进了火海，还往返了数次，把锦缎搬出来，脸上都没有沾染烟尘，身体也没有烧伤。于是大家都非常惊讶，都认为商丘开修炼了道术，开始向商丘开道歉，之前对他的羞辱，并且向商丘开求教道术。

但商丘开说，我并不知道什么道术，我心里也不知道发生这些事情的原因，他说，我只是之前听府上的两位门客在我家里借宿的时候，他们说在子华的这里，可以让活的人死去，让死去的人活过来，让富裕的人变穷，让穷人变富有，我的确相信了，于是千里迢迢就来的这里。到这里之后，我以为你们所说的话都是真的，唯恐自己相信得不够，行动不够及时，所以心意专一，没有顾及自己的身体，也没有考虑利害关系。这样，可能外物反而不能伤害我，如此而已。

列子在这篇里面还讲了几个类似的故事，有的故事在《庄子》里面也出现过的，比如吕梁泳者，醉者驾车，呆若木鸡等等。其中一个故事是这样的，有一天孔子的弟子颜回向老师请教说，他乘船经过一个深潭的时候，看见船夫的技术出神入化，颜回问船夫，自己可以学会划船吗？船夫回答说，会游泳就可以学会，如果你可以潜水，那么即便没有见过船，也可以很快掌握架船的技巧。

颜回不知道这是为什么，回来就问孔子，孔子说：会游泳的人能够学会驾船，是因为这类人不害怕水；游泳技术高超的人能快速地学会，是因为他们熟知水性；而会潜泳的人即使从未见到过船只，也能够马上掌握驾船的技巧，是因为他们将深潭当作是山陵，即便是船翻来覆去，也毫不畏惧，从容不迫，所以当然可以很快学会划船。

孔子说，如果用瓦片做赌注，往往赌技高超；用银钩做赌注，心里就开始害怕起来；而用黄金做赌注，就会头脑发昏，行事糊涂。赌博的技巧都是相同的，而赌博的人之所以心生顾虑，是因为过于看重身外之物。这就是庄子说的“凡外重者内拙”的道理，太看重外物，你的心思就会被干扰，行为就会笨拙。

在这些故事里面讲了一个什么道理呢？列子和庄子向我们展示了，那些看起来非常厉害的人，那些异于常人的人，他们只是把自己完全融入大自然，做到完全的心无旁骛。这样才能天性完整，心神合一，这个时候万物都很难侵害他们，而且当他们面对生死存亡的时候，也毫无畏惧，他们内心不会受到干扰。所以，他们能做到常人无法办到的事情，把自己的潜能发挥到极致。

就像商丘开一样，一开始对门客的话信以为真，毫无顾忌，反而做起事来，能心无旁骛，当然这只是故事，但在我们生活中，其实也是一样的，就像顶级的运动员在决胜的时刻，能保持身心合一，心无旁骛的状态，才能发挥极致的水平。但我们通常很难达到这样的境界，不是我们没有这样的能力，只是我们很容易受到外物的干扰，而无法保持天然本性，就像庄子说：凡外重者内拙。我们太关注外在，太看重结果，太注重目标了，反而让你失去了本心，无法做到极致。